cthulahoop 12/04/12 (Ju) 12:06:22 #12766349
Cubierta original en VHS de Cena Dominical(1983).
La premisa de una verdadera "película snuff" comercial ha hechizado a los espectadores y a los cineastas a lo largo de los años. Desde las leyendas urbanas sobre el suicidio en el trasfondo de El Mago de Ozhasta la campaña de desinformación en torno a El Proyecto de la Bruja de Blair, el público y los directores han conspirado indirectamente para lograr la aparición de una auténtica "muerte en video" durante décadas.
La ironía es palpable: los registros de muertes genuinas se pueden obtener casi sin esfuerzo. Los medios de comunicación proporcionan imágenes interminables de la guerra; mientras tanto, uno sólo necesita abrir un libro de historia para encontrar innumerables imágenes de ejecuciones, asesinatos en masa y violencia sin sentido. Pero estas muertes se presentan como informativas en lugar de excitantes, separadas del objetivo hambriento de la cámara. No murieron por el gozo de verlos.
La película snuff es más intimista, más voyeurista. Aunque puede enmarcarse como meramente "instructivo" (como el emblemático clásico de 1978, Faces of Death), este artificio es meramente para aplacar nuestro sentido de culpa el tiempo suficiente para ver a alguien morir para nuestro disfrute. ¿Y no es ese el punto? Cuando Hideshi Hino droga, secuestra y descuartiza a una bella mujer durante varias horas en la película de terror japonesa de 1985, Guinea Pig 2: Flor de Carne y Sangre, ¿no está claro que esto es para nuestra propia satisfacción? ¿No supone el encuadre de la película (imágenes tomadas por el propio asesino) que el asesino quiere que veamos? ¿Incluso participar? Cuanto más difícil es distinguir un asesinato auténtico, más tentador se vuelve. Calmamos nuestra conciencia diciéndonos a nosotros mismos que es sólo una película, mientras que una vocecita se burla de nosotros y nos emociona con sólo un susurro: pero, ¿y si no lo es?
Esta dedicación celosa a la verosimilitud a menudo tiene un costo. Hideshi Hino ha tenido que demostrar sus efectos especiales a autoridades escépticas en múltiples ocasiones (incluso llegando a explicarlos en otra película, The Making of Guinea Pig). El director de Holocausto Caníbal (1980) apareció en la corte con su elenco para probar que no estaban realmente muertos. Incluso Faces of Death todavía recibe protestas periódicas por la escena del "cerebro de mono" (el mono no fue dañado; los mazos eran espuma y los cerebros coliflor).
En 1983, Goldhaus Distributors estrenaron Cena Dominical. La versión más conocida es la de dos horas y media de duración, que consiste en cortes entre seis cámaras diferentes ocultas por toda la casa. Durante los primeros cuarenta y cinco minutos, vemos a una familia - un padre, una madre, dos hijos y una hija - teniendo una cena dominical normal. Las imágenes granuladas y de baja calidad y la falta de diseñador de sonido ayudan a venderlas como auténticas. Luego, el metraje llega al ático; desordenado, pero aparentemente deshabitado. De vuelta a la familia, cabezas agachadas. La hija está bendiciendo la mesa. De vuelta al ático.
Algo pasa por delante de la cámara.
No hay pistas musicales, no hay sonidos impactantes; sólo la intrusión silenciosa de algo que no pertenece. El efecto de esto es asombroso debido a que no trata de serlo.
De vuelta a la familia, disfrutando de la cena y charlando sobre el día del otro. Nos enteramos de que uno de los chicos tiene problemas en la escuela. Algo sobre un matón. La madre desaprueba la violencia, pero el padre quiere que se defienda. El otro hijo, desesperado por evitar lo que probablemente sea una riña matrimonial recurrente, interrumpe ofreciendo su último logro escolar. Obtuvo un notable alto en su examen de matemáticas. El padre y la madre dejaron su discusión a un lado el tiempo suficiente para expresar su orgullo. Mientras tanto, la hija se queja de un dolor de estómago.
De vuelta al ático.
La figura ahora camina. No podemos ver su cara; está cubierta de un saco de arpillera cosido a mano. Es sólo ahora que los espectadores astutos comienzan a identificar pistas que indican su prolongada presencia: Latas de conserva vacías. Un cubo repleto de suciedad y de (presuntamente) excrementos. Montones de ropa usados como cama.
La escena continua. Durante ocho minutos, lo observamos caminar de lado a lado. Cuando se detiene abruptamente, casi parece que está mirando a la cámara.
De vuelta a la cena familiar.
Todos ellos están ahora tumbados en sus sillas o sobre la mesa, paralizados y gimoteando.
En este punto, la película procede de la forma esperada: la figura desciende y luego asesina metódicamente a cada miembro de la familia paralizado. La madre es aplastada (los huesos estallan) cuando es forzada a entrar al horno y luego asada viva. El padre es eviscerado, sus intestinos son forzados a bajar por su garganta. Ambos hijos son colocados en el interior de la nevera, donde sufren la agonía de la asfixia por el dióxido de carbono (el asesino se toma el tiempo necesario para vaciar cuidadosamente el contenido de la nevera antes de retirar las bandejas).
La hija es la última y más perturbadora. Esto se debe a que el efecto del paralizante (presumiblemente colocado en su comida) desaparece parcialmente. La audiencia es sometida a una escena insoportablemente extendida en la que se arrastra hasta el porche, sollozando y gritando pidiendo ayuda — solo para ser arrastrada de vuelta a su interior por el tobillo. Cuarenta y cinco minutos después, la película termina.
Como era de esperar, esta película (disponible en VHS a través del catálogo de pedidos por correo de Goldhaus Distributors) llamó la atención de las fuerzas de seguridad. El vídeo no estaba acreditado y los efectos (combinados con la granulada baja calidad de las imágenes) eran lo suficientemente buenos para que pareciera "demasiado auténtico". Este problema se vio agravado por el hecho de que Goldhaus Distributors (gestionado en su totalidad por una pareja casada fuera de su sala de estar) recibieron la película de un vendedor anónimo. No pudieron probar que no era real.
Pero, ¿lo fue? Había varias pistas, de las cuales la más importante era que no se había informado recientemente de ningún asesinato de este tipo. Las posiciones de las cámaras implicaban que no estaban ocultas en absoluto. La sincronización de los movimientos del asesino (y esa breve mirada a la audiencia) sugería la mano de un director. La queja de la hija de un dolor de barriga sonaba como un presagio. La muerte de la madre, aunque sorprendentemente gráfica, hizo que el asesino obstruyera nuestra visión en varios puntos clave (puntos en los que podría haberse cambiado de lugar con un maniquí). La cámara del porche se utilizó una sola vez, al final; su colocación fue muy conveniente. ¿Cómo pudo saber el asesino que la hija saldría por la puerta trasera?
Pero el argumento más convincente de todos era el más simple: ¿Por qué? ¿Por qué alguien se tomaría la molestia de esconder varias cámaras en la casa de una familia, viviendo en secreto en su ático, sólo para drogarlos, asesinarlos y luego enviar el material a un distribuidor de películas para su consumo público?
A pesar de estos puntos, Goldhaus Distributors retiró Cena Dominical de su catálogo y entregó todas las copias existentes al FBI. La investigación sigue su curso; la película en sí misma se convirtió en una nota al pie de la historia de la explotación del horror de serie B.
Luego, durante una entrevista en 2010 sobre Troma-Vision (un podcast de películas de terror de varios géneros), Brian Holdinger (un cineasta independiente) manifestó su fascinación por Cena Dominical. Una de los anfitriones (una actriz llamada Susan White) confesó una fascinación similar. Durante la siguiente discusión, se dieron cuenta de que tenían recuerdos drásticamente diferentes de lo que sucedió en la película. Para zanjar el debate, acordaron traer sus copias y verlas juntas.
Pronto descubrieron que ambos tenían copias completamente diferentes. En la de Holdinger, es una madre que vive sola con sus dos hijas. Las tres son drogadas, descuartizadas y luego hervidas vivas. En la de White, es una pareja de ancianos que viven solos — están enterrados en un hoyo en su sótano mientras gritan.
No fue hasta enero de este año que empezaron a encontrar cadáveres.
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